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发展社会主义市场经济的道德基石

来源:说书人2020-08-12 17:21:42 阅读:601

简介:西方古典政治经济学的代表人物亚当·斯密在他1759年发表的《道德情操论》中指出:“诚实是最好的策略”。资产阶级思想家正是着眼于...

西方古典政治经济学的代表人物亚当·斯密在他1759年发表的《道德情操论》中指出:“诚实是最好的策略”。资产阶级思想家正是着眼于这一点,几乎一致地把市场经济的本质规定为“契约经济”或“信用经济”。从法国的资产阶级启蒙思想家开始,他们对市场经济的内涵和规律进行了探索。卢梭提出了“契约论”,认为人与人之间应该形成“契约关系”,这样才能保证社会整体秩序,保证社会的整体利益。德国现代著名的经济学家、社会学家、历史学家马克斯·韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》中论述了资本主义市场经济的发展动力,认为新教伦理中的节俭对于资本积累、诚实守信对于市场主体的交易行为有着重要的意义。他在这部著作中,无数次地强调“信用就是金钱”。美国当代著名学者福山在其近著《信任一德与繁荣的创造》一书中,也通过严密的分析,证实了诚信作为一种社会美德对现代化产生的巨大影响。从世界各国市场经济的产生和发展过程来看,诚信在市场经济的有序发展中具有不可替代的作用。破坏了信用关系,就会动摇市场经济的基础,就会带来经济秩序的混乱。

发展社会主义市场经济的道德基石

社会美理论上的道理不占自明,实践中的现实更能说明问题。发生在安徽阜阳的劣质奶粉事件被媒体公开披露之后,婴幼儿奶粉的质量问题引起社会的强烈关注,受此影响,很多地方奶粉的销量明显下降,中国的乳业因此损失巨大。据媒体报道,单是黑龙江省,由于在阜阳市市场上发现的45种不合格产品中,有21个品牌标注着黑龙江省18个生产企业的名称,突如其来的打击使黑龙江乳品在全国市场上的信誉骤降,“奶业王国”笼罩在一片阴云之中,几乎所有的黑龙江乳品企业都开始注重自我修养、自我提升,强调“反求诸己”,认为“诚者,自成也”,亦即诚信是个人的道德自我完善,与外人无涉。

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正如人们所看到的,在计划经济时代,人们被严格的户籍制度和土地束缚在一个很小的范围内。不要说在农村,哪怕是在上海这样的大城市,人们也都被固定在一个个的单位、工厂社区等社会基本单元里。在这种熟人社会中,道德评价的作用是非常严厉、有时甚至是严酷的。在很大程度上,社会道德规范正是依赖于此得以维系。但是,改革开放以来,随着我国计划经济体制被打破,人们逐步摆脱了户籍和土地的约束,特别是农村的劳动力,大批涌进城市,成为一个新兴的农民工阶层。这种状况在沿海发达城市表现的最为明显。根据深圳市2005年的统计,深圳市的1200万人口中,约有1000万是外来人口。伴随着经济的发展和城镇化进程,我国已经从熟人社会跨进了陌生人社会。在这种社会中,往往是“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,人与人之间不再有传统社会的那种脉脉温情,而代之以冷漠与陌生。在这种情况下,道德评价对个体的约束作用几乎被彻底瓦解。如果我们仍然抱着“诚者自成”的观念不放,显然是不符合实际的幻想。

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